RESUMEN
Lucas Platero, psicólogo de formación, político por adopción, y activista. Especialista en dos teorías de género e identidad sexual. Actualmente su línea de investigación gira en tono al concepto de ciudadanía íntima en el estado español.
“Hablamos de la perspectiva interseccional y entre otras cosas, relaciones entre la teoría y la praxis, pedagogía o de la capacidad transformadora de las políticas de género y sexualidad”.
La interseccionalidad se ha entendido como un "cruce de caminos", atravesada por múltiples elementos que podría ser la clase social, la raza o género que son las tres variables que se han estudiado tradicionalmente en dicha teoría, además se han utilizado desde el punto de vista de doble, triple, cuádruple carga o discriminación; por ejemplo: las mujeres negras tienen una doble discriminación, es decir que el sujeto encarna el género, sexo, la clase social; todas estas características que le dan forma y cantidad.
En ocasiones, no resulta tan nítido cuáles son, la discriminación que engloban la capacidad y la discapacidad, o cual tiene que ver con el género o clase social. Estas dimensiones se interrelacionan; por ejemplo: no es lo mismo que ser maricón de la calle que se un homosexual.
La imagen de una "maraña" presupone la complejidad que implica la propia noción de identidad, esto rompe la lógica lineal y a su vez es tridimensional. Las personas, las relaciones y los problemas sociales pueden entenderse bajo la forma de una maraña, una complejidad que implica la propia noción de identidad; a veces la forma de entender la identidad están construidas en una sobre otras y a través de otras.
El concepto de interseccionalidad, se constituye en diferentes términos a lo largo del tiempo; por ejemplo: “Ellas dicen somos negras”, al mismo tiempo que mujeres, al mismo tiempo que tiene problemas con la clase social y al mismo tiempo que tenemos una sexualidad. Ninguna de estas cosas es separable de la una de la otra, porque para el movimiento negro somos demasiadas mujeres y para el movimiento de las mujeres somos demasiados negras y en general somos demasiado cosas.
Los movimientos sociales señal que hemos construidos maneras de pensar pero cuadriculados pero que nuestra mente puede ir mas allá de estos conceptos aprendidos. Las personas con diversidad funcional están señaladas en cuanto su falta de capacidad. La identidad es un ficción que construimos para entendernos, pero en realidad está construida de consensos sociales que muy pocas personas entienden; por ejemplo: “a cualquier cosa llamaos heterosexualidad, como hombres que tienen sexo con hombres los domingos y en resto de la semana están casados, los llamamos heterosexuales” Es un ficción. Pensando que heterosexuales es dominante cuando es una norma social generalista.
En una revista argentina, señala que en un artículo responde a algunas preguntas de algunas amigas ¿tus amigas lesbianas que ahora tienen novio tras dejan de ser lesbianas? Normativamente, los demás dirán lo que quieran pero en la intimidad cada cual responde a las preguntas que le interrogan que tiene que ver con la socialización normativa. En realidad, hay algo en la socialización que nos convierte a todos en controladores sociales
Los políticos de género y el ámbito legislativo tienen un impacto positivo pero no es el deseado, por ejemplo: “el matrimonio homosexual” en España ha cambiado pero al mencionar que no han tenido una capacidad transformado, es que ha generado nuevas fracturas sociales, por ejemplo: “lesbianas y gays pueden utilizar este recurso para otros fines: al casarse con un amigo para darle los papeles, está haciendo uso de las leyes, inesperadamente que implica en la sexualidad normativa. En ese sentido, las leyes de igualdad mantienen una identidad muy estructurada de lo que significa mujeres, las leyes de sexualidad, no todas los gays tienen un patrimonio que proteger por ejemplo: “un problema en reconocer la filiación que tiene los heterosexuales de los hijos de las lesbianas en pareja, pero que poderes públicos han tenido que modificar dichas leyes.” ¿Por qué el matrimonio y la familia es el orden natural de la sociedad cuando en realidad la vida de las personas demuestra ser más desordenada? Mis estudiantes son personas adultas en la educación secundaria, aunque surge en el mismo contexto normativo: el timbre suena y transitamos por el mismo pasillo y se oye el término “puta o maricón”, es como cuando entras por en un hospital o entras en una iglesia de pronto tu te conviertes en un sujeto distinto, es decir por las relaciones de poder en ese mismo contexto.
Al proponer una perspectiva interseccional les permite pensar en los sujetos de una manera compleja por ejemplo: “cuando le miras te miras al espejo, te das cuenta que no eres un ser fácil, que siempre te pasan cosas, eres complejo.” Al mirar, al otro lo simplificamos, es decir, tienen que ser sencillo y homogéneo para entenderte y tengo que saber cómo nombrarte y si no fastidias para saber cómo comportarme contigo. Es una respuesta egoísta que responde a la necesidad de controlar al otro.
El marco cognitivo como se construyen nuestros conceptos sobre el sexo, la sexualidad, y la identidad están construidas con muchísimas capas de historia, de geografía, de relaciones políticas, de relaciones económicas, etc. que no pueden desligar las unas de las otras.
COMENTARIO
Si bien es cierto los parámetros establecidos por la sociedad no nos deja ver más allá de lo que podemos ver, muchas veces nosotros mismos para tratar de encajar dentro de la sociedad hacemos diversas cosas como poner calificativos a las personas que consideramos "diferentes" es decir, discriminamos a alguien de nuestro mismo entorno ya sea por su clase social, la raza o género.
En el texto se emplea el término interseccionalidad el cual sugiere que los clásicos modelos de opresión dentro de la sociedad, tales como los basados en el racismo/etnicidad, género, religión, nacionalidad, orientación sexual, clase o discapacidad, no actúen de forma independiente unos de las otros; si no por el contrario, estas formas de opresión se deben interrelacionar creando un sistema de opresión que refleja la "intersección" de múltiples formas de discriminación.
Si bien no se hace algo por cambiar todo lo parametrado por la misma sociedad, seguiremos con un tipo de pensamiento muy arraigado que a la corta o a la larga nos seguirá perjudicando.
GLOSARIO
- INTERSECCIONALIDAD: propone y examina cómo diferentes categorías de discriminación, construidas social y culturalmente, interactúan en múltiples y, con frecuencia, simultáneos niveles, contribuyendo con ello a una sistemática desigualdad social.
- GENERO: es una cetegoría taxonómica que se ubica entre la familia y la especie; así, un género es un grupo de organismos que a su vez puede dividirse en varias especies.
- SEXO: es un proceso de combinación y mezcla de rasgos genéticos a menudo dando por resultado la especialización de organismos en variedades femenina y masculina.
- DISCRIMINACION: es un acto de separación de una persona o un grupo de personas a partir de criterios determinados. Creerse superior a otra persona y así, maltratarla física y/o mentalmente causando efectos negativos en la otra persona
- HOMOSEXUALIDAD: es una orientación sexual que se define como la interacción o atracción sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia individuos del mismo sexo.
- TRANSEXUAL: es una identidad transgénero que define la convicción por la cual una persona se identifica con el género opuesto a su sexo biológico, por lo que desea vivir y ser aceptado como una persona del género opuesto.
- LESBIANISMO: es el término empleado en español para hacer referencia a la homosexualidad femenina. La palabra lesbiana se utiliza para hacer referencia a una mujer homosexual, es decir, una mujer que se identifica a sí misma, o a la que otros caracterizan, por sentir atracción física y emocional hacia otras mujeres y que no suele sentir atracción por el sexo opuesto.
- HOMOFOBIA: hace referencia a la aversión obsesiva contra hombres o mujeres homosexuales, aunque generalmente también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y los hombres con ademanes tenidos por femeniles o las mujeres con ademanes tenidos por varoniles. El adjetivo es "homófobo" u "homofóbico".
- IGUALDAD SOCIAL: es una situación social según el cual las personas tienen las mismas oportunidades o derechos en algún aspecto asi para que todos tengan las mismas oportunidades en una sociedad y vivir equitativamente y en paz.
- VIOLENCIA: es el tipo de interacción humana que se manifiesta en aquellas conductas o situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada, provocan o amenazan con hacer un daño o sometimiento grave (físico, sexual o psicológico) a un individuo o una colectividad; o los afectan de tal manera que limitan sus potencialidades presentes o las futuras.
- DIVERSIDAD SEXUAL: es un término que se usa para referirse a la diversidad dentro de la orientación sexual; de hecho, habitualmente se usa una clasificación simple de cuatro orientaciones:heterosexual, homosexual, transexual y bisexual; sin embargo, según diversas teorías de la sexología, como la teoría de kinsey y la queer, esta clasificación resulta insuficiente para describir la complejidad de la sexualidad en la especie humana y también en otras especies animales según diversas investigaciones etiológicas.
-OPRESIÓN: es el acto de oprimir, sofocar, presionar, someter, ya sea a una persona, a una actitud o a una comunidad. La opresión también puede ser el uso de la violencia para demostrar la autoridad, los actos de tiranía, y es un término bastante asociado a los países, a los gobiernos, a la sociedad. La opresión es la sensación de estar sofocado, tener dificultades para respirar (opresión en el pecho), también en sentido figurado. La opresión hace que las personas se sientan reprimidas, humilladas, donde no pueden hacer lo que necesitan o tienen ganas, ya que son víctimas de la opresión, por parte de conocidos (por ejemplo, una mujer oprimida por su marido), del gobierno (una dictadura militar), de manifestantes, etc.
PREZI:
Doctor en Filosofía de la Universidad de París Este. Primera tesis francesa de filosofía dedicada a la problemática de la Responsabilidad Social y sus fundamentos éticos. Ha ganado el primer puesto 2012 del premio universitario de doctorado del Consejo General de Val-de-Marne, por la novedad de sus investigaciones.
Actualmente instalado en Francia, es investigador en el Réseau International de Recherche sur les Organisations et le Développement Durable (RIODD), es experto académico en el Observatorio Regional de Responsabilidad Social para América Latina y el Caribe (ORSALC) de la UNESCO. Acaba de publicar el libro: Pour une Vraie Responsabilité Sociale [Por una verdadera responsabilidad social], Presses Universitaires de France, Paris, 2013.
